Qué significado puede dársele a la expresión cibercultura sino la de ser una cultura virtual, ¿pero la virtualidad en este caso se refiere a lo efímero o al medio en el que ésta se desarrolla? ¿Acaso puede diferenciarse la cultura por el medio en la cual esta se expresa? Si acaso vamos, toda cultura es efímera, en el sentido de que permanentemente se renueva. La virtualidad puede ser vista como la posibilidad de acceder a nuevos mundos tridimensionales, vistos a través de lentes y adaptadores sensoriales, que pueden llegar a cambiar radicalmente las percepciones y sensaciones del entorno que nos rodea.

Sin embargo, es evidente que con la eclosión de Internet se ha generado una nueva manera de expresión, impregnada por un acceso casi inmediato a lo que podríamos denominar un exceso de información. Esta se caracteriza por una relación de interdependencia entre el texto y el hypertexto . Es decir, que ya no se concibe la expresión de las ideas de manera lineal, sin más. Ahora se requiere que los textos abran puertas a otros textos, en el que los autores se convierten en generadores permanentes de hilos de Ariadna, que conducen a sitios relacionados en los que se encuentran otros hilos que seguirán abriendo rutas, en ese aparentemente inagotable laberinto que es Internet.

Así es que podríamos tal vez pensar en que Cibercultura significa una nueva manera de escribir y leer. Si bien podemos temporalmente dar por válida esta definición es evidente que esta no expresa en su totalidad todo lo que cubre esta expresión. También podemos utilizar el término para referirnos a una abundante literatura, en la que se analiza el impacto que sobre la sociedad en general tiene este nuevo medio de comunicación, en el que todos pueden ser a la vez receptores y transmisores de información. En esta definición de cibercultura, utilizada por Amazon.com, podremos observar la abundancia extraordinaria de libros que evalúan el impacto del medio sobre - prácticamente - todos los fenómenos sociales, tales como la educación, la política, el comercio, las artes, el mercadeo y cualquier otra actividad humana.

La cibercultura puede también ser vista con la óptica del filosofo francés Pierre Levy, quien la concibe como un poderoso vehículo para la generación de un fenómeno de inteligencia colectiva, en el cual las ideas se generan simultáneamente en los cuatro puntos cardinales del planeta y, gracias a Internet, se entrelazan constantemente entre si generando cada vez nuevas respuestas, que a su vez potencian nuevas ideas, creando así diversas formas de pensamiento, producto de la interactividad que facilita la red. En cierta medida, Internet se convierte en un movimiento social en el que la naturaleza de las relaciones deja de ser jerárquica, para convertirse en transversales y formar parte de un sistema de intercambio de informaciones para realizar tareas en común .

La cibercultura abarca, incluso, lo que se denomina cibersexo, una de las experiencias más comunes en las que el voyeurismos y el chateo han encontrado una manera de potenciarse casi al infinito. Este lado – para algunos negro del Internet- hace que se vuelva planetaria una cultura de liberación y a veces perversiones sexuales haciéndola instantáneamente accesible a cualquier persona con una computadora y una tarjeta de crédito.

Otra manera de entender la cibercultura es la que nos presenta Mark Dery en su ya famoso texto "Velocidad de escape" que el mismo define de la siguiente manera: " La velocidad de escape es la velocidad a la que un cuerpo vence la atracción gravitatoria de otro cuerpo, como por ejemplo cuando una nave espacial cuando abandona la tierra. La cultura de los ordenadores, o cibercultura, parece estar cada vez más cerca de ese límite en el que logrará la velocidad de escape". Según este autor, la transformación actual de los Estados Unidos se debe a las computadoras, que han convertido a ese país de una sociedad fabril a una posindustrial y globalizada.